Mons. Munilla explica qué diferencia a un evangelizador de un proselitista

Mons. Munilla explicó que al no tomar esto en cuenta, el proselitista no tiene la capacidad para acompañar a la otra persona, escuchar sus inquietudes y llevarla a su encuentro con Jesús.

2. El proselitismo no suele dar importancia al testimonio. Mons. Munilla explicó que el proselitista se centra más en el discurso que en dar testimonio de que su encuentro con Dios le cambió la vida. “Yo, al mismo tiempo que te digo esto, soy testigo de que esto que te estoy diciendo, se ha hecho vida en mí”, aconsejó.

3. El proselitismo cree más en la eficacia del propio razonamiento que en la acción del Espíritu Santo. Mons. Munilla explicó que si bien la experiencia de la evangelización enseña que es importante prepararse, el proselitista “no termina de convencerse que es el Espíritu el que mueve los corazones” y “que el fruto de la evangelización es don del Espíritu Santo”.

“Por eso, la acción evangelizadora tiene que estar siempre acompañada de la oración. El proselitismo se olvida de esto”, señaló.

4. El proselitismo no respeta suficientemente la libertad. El proselitista “pretende imponer en vez de proponer”, a pesar de que Jesús “es infinitamente respetuoso: Mira que estoy llamando a la puerta, si escuchas mi voz, si me abres, entraré y cenaremos juntos”.

5. El proselitismo condiciona la ayuda sólo a los suyos. El prelado explicó que a veces el proselitista suele supeditar su oferta de solidaridad a la adhesión al mensaje de fe, cuando “la verdadera evangelización, el verdadero testimonio es amar gratuitamente”, sin preguntar “¿usted es de los míos o no es de los míos?”.

Mons. Munilla invitó a los católicos a reflexionar si alguna de estas actitudes está contaminando el apostolado pues, como señala la declaración Dignitatis humanae, “la Iglesia prohíbe severamente que a nadie se le obligue, o se induzca o se atraiga, por medios indiscretos a abrazar la fe. Lo mismo que vindica enérgicamente el derecho a que nadie sea apartado de ella con vejaciones inicuas”.

Mons. Munilla comparte un testimonio de conversión

Al abordar el segundo punto, el obispo español compartió una anécdota que le sucedió hace unos meses en Alicante y que grafica la importancia del testimonio de vida.

Relató que en una ocasión fue invitado a participar en un debate con un filósofo ateo sobre la existencia de Dios. “Y como os podéis imaginar, yo decía que sí y el otro decía que no. Y utilizábamos nuestros argumentos apologéticos. Y yo intentaba razonar y hablaba del orden del universo, de la conciencia; y el hombre contestaba (…). Bueno, hicimos lo que pudimos”.

El obispo relató que luego siguió un diálogo, pero cuando este estaba por terminar, un hombre que estaba al fondo levantó la mano y dijo: “Yo les he escuchado atentamente sus argumentos. Los han desarrollado ustedes muy bien. Ustedes han dicho esto y lo otro, y lo otro, y lo otro. Pero yo tengo un argumento, y lo voy a decir”.

Acto seguido, el hombre relató que durante su vida había sufrido por una profunda adicción que lo mantuvo esclavizado durante muchos años.

Varias veces luchó contra esta adicción e incluso recurrió a psicólogos y terapeutas, pero experimentó la impotencia “y había tirado la toalla”.

“Entonces —relató el obispo— dice que un año llegó la Semana Santa y le invitaron a asistir a la Vigilia Pascual. A esa famosa liturgia, a la madre de todas las liturgias que es esa Vigilia Pascual, en la que celebramos la Resurrección de Jesucristo. Y él dice que asistió”.

“Y vamos, no es que fuese una celebración especialmente devota en la que él se emocionase. No, no, nada de eso. Asistió, terminó y se fue”.

Pero al irse, “esa adicción nunca más volvió a aparecer. Jamás la experimentó. Es como si nunca hubiese existido en su vida”.

Entonces, el hombre concluyó diciéndole al auditorio: “Yo solo sé que antes era adicto y después de aquella celebración, de la Resurrección de Cristo, soy libre. Yo no tengo más argumentos, ¿sabe? No tengo más preguntas, señoría”.

Mons. Munilla explicó que con este hombre se repetía la historia del ciego de nacimiento, a quien, cuando le empiezan a preguntar “¿quién es el que te ha abierto los ojos?”, sólo responde: “Yo solo sé que antes era ciego y ahora veo”.

En ese sentido, dijo que la historia del hombre “era un testimonio de lo que Dios había hecho en él. Y eso tiene mucha fuerza”.