La catedral de la “Ciudad de los Ángeles” en México se alista para la consagración de su nuevo altar

“El resultado es una sinfonía de estilos al servicio del Misterio, destinada a avivar la fe, sostener la plegaria del pueblo y glorificar la celebración del Santo Sacrificio y de la Palabra Divina en la Iglesia madre de Puebla”.

Una catedral histórica

La Catedral de Puebla tiene su más remota antecesora en una pequeña iglesia que se construyó entre 1536 y 1539. Algunas décadas más tarde, en 1579, se decide comenzar a construir el templo actual.

Sin embargo, no sería hasta la llegada a Puebla del más conocido de sus obispos y uno de sus mayores benefactores, el Beato Juan de Palafox, que las obras no avanzarían seriamente. Así, entre 1640 y 1649 se completaría la mayor parte del templo. El entonces prelado consagró la catedral el 18 de abril de 1649, antes de partir de vuelta a su natal España.

La torre sur de la catedral, la última en ser levantada, se concluyó en 1678.

Uno de sus detalles más imponentes es la Campana María, en la torre norte, que pesa alrededor de ocho toneladas y que, cuenta una tradición local, fue alzada y colocada en su lugar por los propios ángeles.

¿Por qué un nuevo altar para la Catedral de Puebla?

El P. Manuel Fernando Sedano López, doctor en Sagrada Liturgia y master en Arte y Arquitectura al servicio de la liturgia por el Pontificio Instituto Litúrgico de San Anselmo en Roma, explicó que la necesidad de un nuevo altar surge de “la reforma y fomento litúrgico propuesto por el Concilio Vaticano II”, que “planteó una nueva teología litúrgica, que está en función de la comunión y la participación de los fieles”.

En el caso de Puebla, recordó, tras las disposiciones litúrgicas que surgieron del concilio se hicieron adaptaciones “de forma provisional” para el altar, el ambón y la cátedra o sede, “en lo que se profundizaba sobre la adecuación de estos lugares”.

“Teníamos un altar de madera, es decir, móvil, teníamos un ambón que prácticamente era un pequeño atril y como cátedra una silla”, dijo el sacerdote incardinado a la Arquidiócesis de Puebla.

Con las nuevas adecuaciones a la catedral, dijo el P. Sedano López, se “expresan tres aspectos fundamentales: la centralidad del altar, no geométrica, sino como punto de convergencia de toda una asamblea que participa del pan y el vino que se consagra; el ambón aproximado a la comunidad como un signo de encarnación, la Palabra que se encarna, que se introduce dentro de la comunidad y produce gracia; Y la cátedra como el lugar de mediación entre el obispo, que es el pontífice, el puente entre Dios y la comunidad, entre la comunidad y Dios”.

“A Dios hay que darle lo mejor”

Lejos de responder a una estética “de una moda”, el nuevo altar, el ambón y la sede apuntan a respetar “el contexto artístico-arquitectónico” de la catedral, explica el también profesor en el Ateneo de Sant Pacià en Barcelona (España) y en el Seminario Palafoxiano de Puebla.

“Este ciprés de Tolsá, que es de columnas marmóreas, verdes y doradas, exigía verdaderamente un altar de estas características, de mármol y también de bronce. Porque si no, aquello iba a estar totalmente en una discordancia con el monumento artístico-arquitectónico. Incluso toda la simbología que se utiliza es propia del altar, es propia del ambón y es propia también de la cátedra”.

Sobre la belleza de estas obras, el sacerdote mexicano destacó que “la gente de fe lo ve como una ofrenda para Dios, y a Dios hay que darle lo mejor”.

“Este es un tesoro de la misma Iglesia y para la misma Iglesia”, aseguró.